244 区别对待

244集，谢占山无视了周围建起的聒噪声，没有嘲笑，反而是皱眉盯着他。

你有何论点吗？

没有论点的支撑，这话就纯粹是胡说八道。

王学州自然也明白这个道理了。

他能这样想，完全来自于读书时的疑惑，不是因为他比别人厉害，而是他能跳出周围的环境，能站在后世的角度看问题。

如今的论语一说是后世之人整理的，有所遗失或者夹带私货，也不是不可能。

我能由此发问。

基因读书时，笑江和寻子中均有征子的记载，里面有记载圣人言父有争，子则身不限于不义。

这跟父子为隐，子为父隐是一样的道理。

正因为只能纠正父的错误，父亲就能少犯错误。

如果相互包庇，问题就会越来越大。

互相隐瞒错误，如何能叫池呢？

圣人学说中提及家国是同构的，家是缩小的国，国是放大的家。

胜人为什么重视孝道？

因为在家不能尽孝，为国就不能尽忠。

所以圣人才会强调孝道，为的就是治国。

前人说一屋不扫黑，扫天下，也正是基于家国同构说出的。

所以我认为孝是治国的其中一个手段。

所以把父子互引读为父子互引，才更合乎圣人思想，本意是要父子之间相互矫正错误，以免一步步走错。

所以真正的孝道也并非一味地包庇父母。

此论据在见争章中的故当不义，则争执从复之，令又焉得为笑乎？

可以窥见。

圣人又曾说过视父母己见。

孟子也云阿义屈从，献亲不易。

父母做错时及时劝诫，也是一种孝顺。

所以问题中的敬军，只要及时劝诫，并非违背了孝之道。

王学州一口气说完，缓缓地吐出了一口气。

他没办法证明中和效哪个更重要，这个论题千百年争执不休，各抒己见，他只能反驳进军并非违背孝。

铁占山一时间竟也被他说得愣住了。

停顿了一番，他才回答你这个观点有诡辩之意，确切地说，更是你自己的想法，虽有道理，却未被证实。

虽说孝指的并不是一味地顺从父母，可违背父母之意，那绝对是罔顾人伦道德之人，无德之人自然也是无忠了呀！

他这是又把问题抛回来了。

王学洲那个论点使他跳出了这个时代，作为一个现代人来思考的，如果当官都是这种亲情为上，父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮掩。

全国治国法于不顾，导致官府腐败的官员，那这个国家还如何长久呢？

不过他也知道，屁股决定了脑袋，位置不同，想的也不同，就像现在吧，他和谢占山不就是因为立场不同，所以才观点不同嘛，换换位置，说不定大家的抉择都是一样的。

他叹了口气说臣不以中文，是，子不以孝显名，各尽其职，各守其道。

治主之臣不敢乱发，则臣臣皆中，中不足以为是慈父之子不敢为妃，则子子皆孝，孝不足以显明。

周围顿时一静，翻书翻到飞起的声音也停了下来。

如果将天下治理成太平盛世，每个人都是忠臣，如果父亲能教育好自己的孩子，所有的孩子都会孝顺，真正的忠诚和孝顺不是用来炫耀和博取名声的。

振龙发聩呀！

谢珍珊沉吟了半晌，叹了口气，站起身拱了拱手，施言受教了。

王学州也起身回礼此人不敢当，刚才那段辩驳之言，并非真正地回答谢兄的问题，如此算作我们打了平手，那玉牌还请谢兄拿回。

似乎是没想到他会这么说。

谢占山疑惑诧异之余，心中也是有些感动。

原本以为此人说不定是个见钱眼开的，没想到倒是他小人之心了。

那个玉牌是出生时父亲相赠，他从不离身，之前冲动之下竟然压了上去，心中还不知道如何后悔，现在听到王学州这么一说，心里也是一松，脸上也带着几分郑重。

近日是施岩冲动将家传的玉牌压于此人，虽后延，但如果不拿回誓言，回家定然是无法交代。

此人今日这番忠孝之言，仍然是令我茅塞顿开，誓言甘拜下风，赌资誓言必当是双倍奉还。

王学洲笑着摆了摆手谢兄客气了，不必如此。

谢珍山抬头环视一圈，对着古在田他们一众学子拱了拱手，对着鲍月楼的掌柜说道接着他们的费用我们包了。

周围一片的欢呼声。

和慎也叹了口气，拱手告别，来日定当找王兄讨教。

王学州爽朗地笑了笑扫塌襄阳！

周会仲看着王学洲，等他说玉佩送还给他的话，却见王学洲笑呵呵将他的玉佩拿在了手里，施施然走到他的面前，拍了拍他的肩膀周兄，君子言，司马南追还有算算噢，七百两，回到客栈别忘了给我。

周辉仲一瞪眼，这小子啥意思呀？

为什么区别对待呢？

古在、田奇显和人机都过来了，簇拥着王学州往他们怀庆府学子那边走棋。

我就知道你这难对付的外号，我们没白起你这一路从咱怀庆府打到京城了，掌柜的，快把你们这的招牌赛全端上来，让我们把酒言欢。

好嘞！

一旁的小二手脚麻利地将桌椅都放回原位，一群人这才坐了下来，看着王学洲走开了，竟真没还他玉佩的意思。

周会重狠狠瞪了他几眼。